1. サドカイ派
　サドカイ派は祭司職についていたユダヤの貴族階級に支持されていました。彼らは義人の復活を否定しました。彼らは「レビラート」と呼ばれる制度を用いて質問をしました。それは規定通りに行った場合，もし復活があるならば復活後妻は誰の妻となるのか？という質問でした。

2. 質問の真意
　レビラート婚の制度は「相続」ということがその根底にあります。それは真の神に対する信仰の継承が，神が与えてくださった財産を継承することと固く結びついていたからに他なりません。それほど，この世におかれた神の民の使命が重要なものであったことを，この規定は表しています。しかし，サドカイ派はその点は問題にせず，ただ表面的な規定を取り上げてイエスに質問しました。一見，夫婦の問題であるかのように見えます。しかし，この質問で問われているのは夫婦の愛ではありません。復活の時に妻は誰のものとなるのか，さらには，結局，財産は誰のものになるのかという問題なのです。彼らは律法を取り上げながら，その根底には世俗的な考えがあることがわかります。しかし，私たちもまた，神の国と義を求めているようで，その実態はこの世の現実や心配で頭の中がいっぱいになっているのではないでしょうか。

3. 復活の子
　イエスは答えられました。「義人が復活したならば，そのような人はめとることも，とつぐこともない。」神の国ではもう財産の相続など関係はありません。なぜなら，そこは神の完全なる支配が完成に至った「国」だからです。さらにイエスは言います。「神は死んだ者の神ではありません。生きている者の神です。というのは，神に対しては，みなが生きているからです。」つまり，神は過去のお方でもなく，また死んでしまった者の神ではありません。今，生きている者の神であり，それはアブラハムの時代から，今に至るまで同様であるということ。そして，今，神を信じ，神に従うということは，神がこれから先，永遠に至るまで，私たちを心に留めてくださるということです。イエスにあって神の国に入る，そして永遠のいのちを持つということは，私たちの想像をはるかに超えたことであり，この世の尺度では決して測ることができない大きなものです。その約束はアブラハムや過去の信仰者のものではなく，今生きている者に与えられてもいる約束であるということなのです。

[考えるために]
　私たちはどこに向かって生きているのでしょうか。この世，目に見えるものに対してでしょうか。
　それとも，神に向かって生きるものでしょうか。